【昭阳趣史】序章、
【昭阳趣史】序章、
「宫中谁第一，飞燕在昭阳。」
史载，赵飞燕出身微贱，只是凭看她的天生国色与轻盈舞姿而进入昭阳宫，
受到汉成帝的宠爱，并登上了「母仪天下」的皇后宝座。这种情况在历史上是不
多的，所以，赵飞燕就成了后人说长道短的对象。人们羡慕她的幸运∶「何言飞
燕宠，青台生玉辉。」（梁元帝《班捷妤诗》）「天行乘玉辇，飞燕与君同。」
（李白《长信怨》）也赞赏她的婀娜多姿，所谓「燕瘦环肥」--被推崇为中国
古代美人两种典型的代表。
但是另一方面，赵飞燕又担着不小的恶名，被人们说成是「祸水」，纷纷指
责她持娇夺宠，妖媚惑主、妒嫉残忍，进而说她生性淫荡、放浪不羁。据说，大
诗人李白御前供奉时，曾作诗奉迎杨玉环，诗中有「借问汉宫谁所以，可怜飞燕
倚新」的句子，将杨玉环比作赵飞燕，奉承其美丽和得宠，不料被人说成是影射，
开罪了这位开元天子的宠妃，因而失意长安，并不得不从此「束发弄扁舟」，终
身沦於草野--当然杨玉环没有想到自己身后的遭遇与声名，竟与赵飞燕差不多。
确实，在中国，向来是「红颜薄命」。古来的美女，生前不说，死后也常成
为话柄。妹喜、妲己、褒姒、骊姬、西施、王昭君、绿珠、张丽华、杨贵妃等等，
后人或哀其遭逢不幸，或责其误国败家，都是或在诗文、或在人口被指指点点的
人物。
宋元以来的通俗小说，更不厌其烦地以这些古代的美女为题目大作文章。赵
飞燕也是这类作为话柄人物的美女之一，只是从班固《汉书。外戚传》到明清时
的艳情小说《昭阳趣史》，赵飞燕被说得越来越不堪。
《汉书。外戚传》记赵飞燕∶「本长安宫人，初生时，父母不举，三日不死，
乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出，过阳阿主，
作乐。上见飞燕而悦之，入宫，大幸。有女弟子复召入、俱为婕妤，贵倾后宫。」
颜师古注曰∶「宫人者，省中侍使官婢，名曰宫人，非天子掖庭中也。」可
知赵飞燕实是官婢出身，阳阿公主家的一个女奴。这一点首先使尊奉等级制度的
班固，不能容忍，所以他毫不客气地指出∶「赵飞燕姊妹从自微贱兴，逾越礼制，
浸盛於前。」
汉人主要从等级、出身、血统等方面出发轻贱赵飞燕，这在当时也还多少有
情可原--中国从来就是一个等级社会，直到今天我们也不能完全消灭这种现象。
但是，这一点却给后代小说家夸饰其风流韵事，渲泄其妒嫉淫乱，提供了一种出
发点。
今见最早写到赵飞燕的小说是《飞燕外传》，小说为了给赵飞燕的淫荡寻找
血缘根据，不惜对赵飞燕的出身进行了进一步的改造，说赵飞燕姊妹是浪荡子冯
万金与江都中尉赵曼之妻的私生女，后流落长安，与射鸟者通，入宫后媚惑成帝，
得到成帝的宠爱，成帝最后则因纵欲死於飞燕之妹昭仪合德的怀中，成帝确实是
无疾暴卒的，朝野哗然，归罪於赵昭仪，昭仪因此自杀，这一点似乎是於史有征，
因此小说家夸饰此事本不足怪。
但是，引人注意的是，在中国小说史上，正是这篇小说第一次出现了比较直
露的性行为描写。如写成帝「每持昭仪足，不胜至欲」以及服春药绝精而死等等，
对后世通俗小说的性行为描写影响很大，或可称为中国小说性行为描写之滥觞，
诚为茅盾所言∶「此短文简直可称为后世性欲小说的源泉，换言之，即后世的长
篇性欲小说的意境，大都是脱胎於《飞燕外传》的。」（《茅盾文艺杂论集》）。
《飞燕外传》旧题西汉末河东都尉伶玄撰，显然出於伪托。北宋司马光在修
《资治通鉴》时，误以为是汉人的可信记载，所以在《汉纪》二十三券中引入了
《外传》所叙披香博士淖方成的话，说赵飞燕姐妹入宫是「此祸水也，灭火必矣」
（古代按五行谶纬之说，谓汉以火德王天下）。由此可知在司马光时《外传》已
经流行。大陆文学作家鲁迅在《中国小说史略》中疑《外传》为唐宋人所作，大
致不差。
不过，根据司马光《通鉴》引用《外传》这件事来看，其时间最晚也不会晚
於五代宋初。另外，宋人所作的小说《赵飞燕别传》似也可以证明这一点。《赵
飞燕别传》见於宋人刘斧所编的《青琐高议》，署名秦醇撰，从小说内容看，作
者是看过《外传》的，而秦醇（字子复，或作子履，亳州人）也大约生活於北宋
前期。
《赵飞燕别传》主要写的是赵飞燕入宫后的事，其中写到飞燕姊妹极受宠幸，
飞燕淫乱后宫，企图得子固宠，也大多取史载以敷衍。惟竭力渲泄飞燕姐妹的淫
荡，以坐实女人是害人败事的「祸水」的观点。不过，这篇小说的文学色彩比较
强，其中姊妹二人为了维护家族富贵的处心积虑，以及飞燕设浴争宠的描写，笔
致都颇生动。
其他如写飞燕为了求子，「多以小犊车载少年子与通」，以及写飞燕假托怀
孕，密搜民间子冒充一节，对於古代宫闱淫乱黑暗的揭露，也是有概括意义的。
作者在《别传》卷端写了一段小序，自称本篇发现於李生家的墙角破筐，自
己补缀成篇。明代很有识见的学者胡应麟没有识破作者的狡狯，猜测本篇是六朝
人的作品，实际正入作者之彀中。
当然，胡应麟之推崇这篇小说，并不完全在於误以为它出於六朝人之手，而
是认为，除了文风古朴以外，《别传》在描写上，比《外传》要好得多。他特别
欣赏篇中描写赵昭仪沐浴的「兰阳滟滟，昭仪坐其中，若三尺寒泉浸明玉」等句，
以为百世以下读之，也令人心动。
从小说美学的立场看，《飞燕别传》确实比《外传》要高明的多，以至在文
言小说衰微的宋代，可入「杰作」之列。以后南宋皇都风月主人编的《绿窗新话
》着录之《赵飞燕私通赤凤》、《汉成帝服慎恤胶》两篇，都直接翻演《别传》，
明人《西汉演义》大段描写的赵飞燕的故事，情节也受《别传》的影响。这种陈
陈相因直到《昭阳趣史》∶
小说称飞燕前身是海外青邱山上的一个燕子精，其妹合德前身是松果山上的
九尾野孤精。二妖均修炼多年。一日野狐精变为美貌妇人，下山等候路人，要骗
取男子的真阳以成正果。恰燕子精变为男子也下山来，要取女子的真阴以成正果。
两精交合，燕精因功力不及狐精而被吸去真阳，於是纠集同类找狐精寻仇。燕、
狐大战，昏天黑地，北极佑圣真君从此经过，命邓天若收缚二妖，交玉帝处置。
玉帝罚二妖下凡做万民之母，以求正果。
下面接写飞燕姊妹投胎，成为冯万金与姑苏主的私生女。飞燕本名宜主，因
聪明美丽、身体轻捷，人称飞燕。冯万金和姑苏主死后，飞燕姊妹无所依托，因
移居长安，遇射鸟儿相助，遂与其苟合。为避人欺侮，二人躲进侍郎赵临所居的
洪福巷住，有人引荐进入赵府，被赵临夫妇认作乾女儿，在赵府学习歌舞弹唱。
汉成帝驾临赵家，爱飞燕舞姿，带飞燕入宫，封婕妤。
成帝宠爱飞燕，贬许皇后为庶人，立飞燕为后。随即合德也被荐入宫，也被
封为婕妤，成帝感到於合德身上可以得到更大的性满足，因终日与合德缱绻，受
到冷落的飞燕难耐寂寞，就暗中召进射鸟儿，重叙旧欢，又私燕赤凤，选若干美
少年进宫，以供咱己淫乐。成帝与合德纵淫，因合德给成帝服春药过量，致成帝
精尽而亡；合德畏罪呕血而死。哀帝即位，册飞燕为皇太后。平帝上台，贬飞燕
为考成皇后，旋废为庶人，飞燕自知难免於死，自缢而亡。
小说以因果报应结尾∶飞燕、合德魂归天上，玉帝因责二人於世间淫乱，罚
合德为巨鼋去北海受千载冰寒之苦；罚飞燕为猛虎，到冷靖山苦熬饥饿。二人恐
惧万端，求救於如意真人。原来汉成帝即如意真人下凡。如意真人想起与二人旧
日之恩情，因在玉帝面前为二人求情，玉帝改罚二人在如意真人院受戒三百年，
再求正果。
《昭阳趣史》拼凑多种写赵飞燕姊妹故事的小说以成篇，仅於小说开头、结
尾强悍上一些因果报应的情节。其所追求的实际是借小说以泄欲，所以极力夸张
飞燕姊妹之淫行，对性行为进行夸张的秽亵描写。
说穿了，在《昭阳趣史》中，作者仅仅是把飞燕、合德作为其展示性行为的
一种寄体。黄摩西《小说小话》说其「不脱通常艳情小说之习气」，甚是。其中
写赵飞燕放荡，如与诸少年之淫行，较之其他小说更甚。小说虽然在因果报应的
框架下展开，却缺乏最起码的历史意识和善恶是非的观念，对女性也缺乏同情心。
本书前有一篇《趣史序》，其中说到∶「向刻《王妃媚史》，足为玉妃知己，
苦不工以写昭阳之趣，昭阳於九原宁不遗恨於君耶？乃爰辑其外纪题曰《昭阳趣
史》。」
《玉妃媚史》是写唐明皇与杨贵妃荒淫故事的小说，现存清乾隆辛巳年（１
７６１）的翻刻本，系据《太平广记》及《绿窗新话》等书所说杨玉环逸事敷衍
而成，也专意於艳情描写，与唐五代至宋元以来有关杨贵妃的笔记、传奇、戏曲、
说唱等作品相比，格调显得十分低下。
清初刘廷机《在园杂志》曾将《玉妃媚史》与《肉蒲团》、《绣榻野史》、
《浪史》等相提并论，谓之「流毒不尽」。根据这篇序言，可知《玉妃媚史》与
《昭阳趣史》为一人所作的姊妹篇，由此大略可以窥见作者之识见与心理。
《昭阳趣史》以抄本和清刊本流传，刊本全称《新编出像赵飞燕昭阳趣史》，
有图二十一幅，其中第十一幅有题「辛酉孟秋写於有况居」，似刻於明天启元年
（１６２１）。也有明刻本存世，现藏於日本私家。与《玉妃媚史》一样，《昭
阳趣史》亦署，「古杭艳艳生编」，不详其为何许人也。
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（待续）